Отзывы о Л. Н. Толстом (1828—1910)

 Однажды А. П. Чехов сказал, что Толстому среди великих деятелей русского искусства принадлежит первое место. Люди других стран тоже отмечали огромное значение творчества Толстого. «Толстой — наш общий учитель», — утверждал, например, французский писатель Анатоль Франс. На протяжении полувека, прошедшего после смерти великого русского художника слова, его всемирная слава неуклонно продолжала расти. Замечательные рассказы, повести, драмы и три гениальных романа Л. Н. Толстого — «Война и мир», «Анна Каренина» и «Воскресение» — никогда не перестанут волновать человеческие умы и сердца.

О жизни своей семьи Толстой рассказал в знаменитой трилогии «Детство», «Отрочество», «Юность». Главный герой этой книги Николенька Иртеньев, впечатлительный и чуткий мальчик, во многом напоминает самого Льва Толстого. Уже здесь, в первом произведении писателя, сказалась крайняя непримиримость Толстого к малейшим проявлениям лжи. В мыслях, чувствах и поступках Николеньки писатель все время отделял подлинно человеческое от всего лишнего, наносного.

Толстой показывает, как в душе Николеньки, т. е. в душе самого будущего писателя, постепенно возникало критическое отношение к окружающей его среде. Юный Толстой много читал и думал, и в нем росло желание идти непроторенными путями, жить иначе — лучше, честнее, чем жило подавляющее большинство людей его круга…

В 1847 г. Толстой неожиданно для окружающих покидает Казанский университет, куда поступил в 1844 г., и едет в свою родную усадьбу Ясную Поляну. Этот период своей жизни Толстой впоследствии описал в повести «Утро помещика». Молодой помещик Нехлюдов старается улучшить жизнь крепостных, вникнуть в положение каждого и каждому помочь, но сталкивается с вопиющей бедностью, а главное — с недоверием к нему народа.

Прожив в своей усадьбе, а позднее в Москве и Петербурге около четырех лет и не найдя себе настоящего дела, Лев Толстой в 1851 г. едет на Кавказ, где поступает на военную службу. О своих впечатлениях и раздумьях той поры Толстой рассказал в «песне своей юности» (Ромен Роллан) — повести «Казаки», написанной десять лет спустя.

В 1853 г. началась Крымская война. Охваченный патриотическим чувством, Толстой отправился к месту военных действий и принял участие в обороне Севастополя на самом опасном участке — знаменитом четвертом бастионе. То, что увидел и понял писатель во время войны, воплощено в «Севастопольских рассказах», написанных по живым следам военных событий. Толстой поставил здесь главной задачей правдиво показать оборону Севастополя. Подлинных героев Крымской войны писатель видит в простых русских людях, которые «все могут сделать». «Из-за креста, из-за названия, из угрозы не могут принять люди эти ужасные условия: должна быть другая, высокая побудительная причина. И эта причина есть чувство, редко проявляющееся, стыдливое в русском, но лежащее в глубине души каждого, — любовь к родине». Мужественным и стыдливым «перед собственным достоинством» солдатам писатель резко противопоставляет тех дворян-офицеров, которые кичатся друг перед другом своим «аристократизмом», стараются выставить напоказ свою храбрость. Особенно глубокое возмущение в Толстом вызывает холодное презрение таких офицеров к солдатам. Всякий из офицеров, говорит он, — «маленький Наполеон, маленький изверг и сейчас готов затеять сражение, убить человек сотню для того только, чтобы получить лишнюю звездочку или треть жалованья».

Живя в Москве и Петербурге, в Ясной Поляне, на Кавказе и в Севастополе, Толстой убедился, что жизнь помещиков, чиновников и офицеров полна тщеславия, эгоизма, лжи и является не настоящей — «искусственной». Однако писатель не понял, что уничтожить пороки современного ему общества можно лишь путем серьезных социальных преобразований. Глубоко заблуждаясь, Толстой полагал, что сама по себе любовь всех ко всем — богатых и бедных, угнетателей и угнетенных — может изменить жизнь к лучшему. Он надеялся также, что, веря в бога, люди, согласно заповедям религии, будут делать друг другу добро и станут счастливыми.

Вернувшись с войны в Петербург, Толстой сблизился с Некрасовым, Чернышевским, Тургеневым, которые высоко оценили его произведения. Став известным писателем, Толстой, однако, не обрел спокойствия и счастья. Литературная деятельность не оказалась для него «тихой гаванью». «Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать, и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие — душевная подлость», — утверждал он в одном из писем 1857 г. В неустанных раздумьях и испытаниях, в постоянной тревоге, никогда не прекращавшемся беспокойстве и прошла вся долгая жизнь Льва Николаевича Толстого.

В 1862 г. писатель женился на Софье Андреевне Берс, которая стала ему помощницей и преданным другом. С той поры он почти безвыездно жил в своей усадьбе. С необычайной сосредоточенностью и упорством работал он над своими книгами. Когда Софья Андреевна однажды спросила, не переутомился ли он, Лев Николаевич ответил: «А ты думаешь, что писательство дается даром? Нет, каждый день труда оставляешь в чернильнице кусочек себя»,

На протяжении 60-х гг. Толстой работал над романом-эпопеей «Война и мир». Это произведение, посвященное историческим событиям начала XIX в. и в особенности Отечественной войне 1812 г., поражает необычайной широтой охвата жизни. Среди огромного числа персонажей «Войны и мира» (а их всего около шестисот) мы находим и выдающихся исторических деятелей, и рядовых участников войны; беспринципных светских аристократов и честных людей из дворян, чуждых карьеризму и тщеславию. С большой симпатией изображены в романе Андрей Болконский и Пьер Безухов, подобно Толстому искавшие правду, справедливость и подлинное человеческое счастье.

В «Войне и мире» особенно ярко проявилось умение Толстого изображать человеческие переживания. Он, по удачному выражению Чернышевского, относящемуся еще к ранним его произведениям, умел передать «диалектику человеческой души», «сам таинственный процесс выработки мыслей и чувств». Воспроизвести душевный мир человека в его постоянном, ни на минуту не прекращающемся движении помогают Толстому внутренние монологи героев (т. е. их мысли, как бы разговоры с самими собой), занимающие иногда целые страницы. Таковы, например, фразы, мелькающие в сознании Пети Ростова накануне рокового для него боя, или раздумья раненого Андрея Болконского, вдруг увидевшего над собой высокое небо.

Разносторонне и полно показав жизнь русских людей начала XIX в., Толстой сумел с необычайной силой передать тот патриотический подъем, который в 1812 г. испытали (исключая оторвавшихся от родины светских аристократов) все русские люди. «В Войне и мире» я любил мысль народную», — говорил Лев Толстой. И всем течением романа-эпопеи писатель показывал, что именно русский народ, поднявшийся на борьбу за национальную независимость, изгнал французов из пределов своей страны.

Нет в русской литературе другого произведения, где бы с такой убедительностью и мощью, как в «Войне и мире», были переданы сила и величие русского народа. Роман Толстого, бесконечно дорогой людям нашей страны, имеет в то же время всемирное значение. «Этот роман, — быть может, величайший из всех, какие когда-либо были написаны», — сказал французский писатель-коммунист Луи Арагон.

Во втором романе Толстого «Анна Каренина» отразились 70-е гг.— то неопределенное, тревожное время, когда в России после отмены крепостного права ломались старые жизненные устои и на смену им приходили новые, буржуазные отношения. В жизни людей этой эпохи, по словам писателя, все было «неясно и запутано». Толстой показал, что самые естественные человеческие чувства искажались и уродовались в «высшем» дворянско-чиновничьем обществе. Именно поэтому трагичной оказалась судьба жены крупного петербургского чиновника-бюрократа обаятельной и искренней Анны Карениной, по-настоящему и горячо полюбившей. Светские ханжи и лицемеры осудили ее страстное чувство к Вронскому как преступное нарушение семейного долга.

Холодная бесчеловечность и бездушие, прикрытые религиозным ханжеством Каренина и его друзей, выражаются в том, что у Анны отнимают сына, подвергают ее жестоким оскорблениям. Единственное, что у нее осталось, — любовь Вронского. Но Вронский не понимает переживаний Анны и начинает тяготиться отчуждением светского общества. Чувствуя, что в нем растет холодное равнодушие к ней, Анна приходит в отчаяние и в одну из тех минут, когда страдания кажутся нескончаемыми и невыносимыми, бросается под поезд…

Петербургскому «обществу» Толстой противопоставил помещика Левина. Взаимоотношения Левина с его женой Кити основаны на полном доверии и большой чуткости друг к другу. Но в душе Левина, счастливого семьянина, нет и тени безмятежного спокойствия: Левин, как и сам Толстой, недоволен общим укладом русской жизни. Он полон тревоги и неустанно размышляет о жизни, о своих взаимоотношениях с крестьянами, о настоящем и будущем родной страны.

Напряженно работая над своими художественными произведениями, Л. Толстой в 60-е и 70-е гг. отдавал много сил и другим занятиям. В 1859 г. в Ясной Поляне он организовал школу для крестьянских детей и взрослых, где сам был учителем. По настоянию и при участии Льва Николаевича в уездах Тульской губернии была организована еще двадцать одна школа. В 70-е гг. Толстой составил азбуку для обучения маленьких детей грамоте. В этот же период он принял активное участие в помощи крестьянам во время голода.

В своей педагогической и общественной деятельности Толстой то и дело наталкивался на враждебное недоверие, а то и прямые препятствия со стороны властей. Особое недовольство царского правительства вызвала яснополянская школа. В усадьбе был произведен обыск, глубоко оскорбивший писателя. Позднее школа была совсем закрыта.

Раздумья о безграничной власти царя, помещиков и чиновников, о нищете, бесправии и забитости народа, положение которого после реформы 1861 г. ничуть не улучшилось, привели Толстого в конце 70-х и в 80-х гг. к тяжелому душевному кризису. В результате произошел так долго подготовлявшийся переворот во взглядах писателя. Толстой окончательно понял «преступность, жестокость, мерзость той жизни», которую ведут «люди богатых классов», строя свое «глупое материальное внешнее благополучие на страданиях, забитости, унижении» народа.

В своих публицистических и художественных произведениях 1880—1900-х гг. Толстой с особенной силой бичует имущие классы. Он, по выражению Ленина, «обрушивается» на утопающих в роскоши господ, жестоко угнетающих народ, и гневно срывает с них «все и всяческие маски». Суровую правду жизни имущих классов обнаружил писатель в своей гениальной повести «Смерть Ивана Ильича», главный герой которой, преуспевший чиновник, лишь перед смертью замечает чудовищные лицемерие и ложь, до краев наполняющие повседневную жизнь всех людей его круга.

В маленьком по объему, но очень глубоком по мысли рассказе «После бала» Толстой с ужасом и негодованием рассказывает, как полковник, такой милый и изящный на балу, утром после бала руководит экзекуцией и избивает солдата, ударившего палкой по окровавленной спине своего товарища не так сильно, как полагалось. Добродушие, светская изысканность полковника — всего лишь лживая и лицемерная маска. За ней таится зверская жестокость, достойная палача. Такова та страшная правда жизни «господ», которую не уставал обнажать Лев Толстой.

«Хаджи Мурат» (1896—1904) — одно из лучших художественных произведений Толстого. Писатель с восхищением рассказывает в повести о полном страстной жажды жизни, смелом и свободолюбивом Хаджи Мурате и резко противопоставляет ему бездушного, жестокого и ничтожного Николая.

На страницах романа «Воскресение» (1889 — 1899) Толстой гневно обличает аристократов и царских чиновников — истязателей и убийц многих тысяч простых русских людей, таких, как героиня романа Катюша Маслова.

Разоблачая антинародную сущность царского суда, армии, церкви и самого государства, резко отрицая частную собственность, показывая взаимоотношения и жизнь людей во всей их сложности, Лев Толстой, по словам Ленина, ставил великие вопросы своего времени.

Он заставлял читателей задумываться о серьезных, глубоких, еще не разрешенных противоречиях современной действительности.

Особенно волновал русских людей, живших в конце XIX — начале XX в., вопрос о путях уничтожения царившего в стране зла. Дать правильный ответ на этот вопрос Лев Толстой не мог. В этом нет ничего удивительного, ведь он выражал настроение крестьян, которые ненавидели помещиков, чиновников, кулаков, но еще не умели с ними бороться, чувствовали себя беспомощными перед угнетателями и больше надеялись на божью помощь, чем на свои силы.

В. И. Ленин в статье «Лев Толстой, как зеркало русской революции» дал гениальное истолкование сущности противоречий во взглядах и теориях Толстого: «С одной стороны беспощадная критика капиталистической эксплуатации, разоблачение правительственных насилий, комедии суда и государственного управления, вскрытие всей глубины противоречий между ростом богатства и завоеваний цивилизации и ростом нищеты, одичалости и мучений рабочих масс; с другой стороны, — юродивая проповедь «непротивления злу» насилием…»

Толстой сам чувствовал противоречивость своих взглядов. Он сознавал, что, следуя его проповеди, народ не сможет избавиться от гнета и нищеты. Последние десятилетия жизни были для него временем особенно мучительных раздумий, колебаний и недовольства собой.

В соответствии со своим учением Толстой отказался от предметов роскоши и помощи слуг, сам пахал землю, носил воду, пилил и колол дрова, помогал крестьянам строить избы, клал в них печи, тачал сапоги. Однако писатель не находил сил расстаться с семьей и все-таки продолжал жить в богатой яснополянской усадьбе. «Все больше и больше, почти физически, страдаю от неравенства, богатства, излишества нашей жизни среди нищеты и не могу уменьшить это неравенство. В этом тайный трагизм моей жизни», — записывает он в дневнике (1907).

В октябре 1910 г. Толстой тайно уехал из Ясной Поляны, с тем чтобы никогда не возвращаться. В это время писателю было 82 года. В дороге он заболел воспалением легких и на станции Астапово был вынужден сойти с поезда. Через неделю, 7 (20) ноября, Толстой умер.

Льва Николаевича похоронили в Ясной Поляне. Тысячи людей со всех концов Советского Союза и из многих других стран ежедневно посещают это дорогое всему человечеству место.